清明時(shí)節(jié)，氣溫升高，雨量增多，綠植欣然，草木豐沛?！稓q時(shí)百問(wèn)》中寫道：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明。”應(yīng)好友之邀，于此時(shí)節(jié)覽勝連江丹陽(yáng)鎮(zhèn)貝里蟹谷景區(qū)，感受氣清景明、萬(wàn)物皆顯的如畫春光。
沿貝里溪而行，綠意無(wú)邊無(wú)際，所不同者，應(yīng)是綠的色調(diào)吧！遠(yuǎn)眺山巒林木蒼郁，溪畔灌叢青翠，松樹扎根山峭巖壑，各類花草層層疊疊。正值雨季，被雨水洗凈后的植被玲瓏剔透，枝梢新發(fā)嫩葉宛若水玉，更顯蔥綠透亮，望之沁人心脾。
溪谷中怪石嶙峋、飛瀑深潭、山泉流響。清溪自山間蜿蜒而出，水聲潺潺在巖石上流淌，幾可見(jiàn)底,魚兒沿溪溯游直下，成群結(jié)隊(duì)嬉戲于水草之中，徜徉于山水之間，自得其樂(lè)。一時(shí)間，王摩詰“清泉石上流”的悠然意境躍然紙上。
見(jiàn)泉水叮咚可愛(ài)，同行中有位深諳茶道的廖先生笑言：泡茶用水約摸有三，山巖泉水尤佳，井水次之，江河水更其次也。若用山泉水泡制，可得茶味十九；若井水，可得七八；若江河水，則滋味僅剩五六分了。此言大善，蘇軾曾在《惠山謁錢道人烹小龍團(tuán)登絕頂望太湖》中寫道：獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉。
好茶配好水，方得真滋味。非獨(dú)茶飲，世間黑白正負(fù)、天地乾坤，乃至生死離別，寒暑悲歡，萬(wàn)事萬(wàn)物相生相克、陰陽(yáng)調(diào)和，恰到好處時(shí)，自有水乳交融、相得益彰的絕妙境界。
雨過(guò)天青，山色空明，琉璃世界。峰巒交錯(cuò)處，天宇清新湛藍(lán)，浮云朵朵、虬松綠柳，映照深潭溪水，唯見(jiàn)白云染青川，碧水見(jiàn)斑斕。此間雖無(wú)大山大河的雄奇壯麗，卻自有一番清麗雅致景象，宛若深居大山的少女，在緩緩時(shí)空中，獨(dú)享世外桃源的幽質(zhì)空靈，見(jiàn)之令人忘俗。
一行人沿著溪畔石徑，行經(jīng)蒹葭亭、伊人谷、溯洄亭、溱洧亭等處，這些地名婉約唯美、質(zhì)樸古拙，料取名之人儒學(xué)修養(yǎng)必定深厚，否則怎會(huì)從《詩(shī)經(jīng)》中提煉如許優(yōu)美詞句以冠名？
停停走走，一路賞玩。深入景區(qū)約三公里處，終于行至“山重水復(fù)疑無(wú)路”，據(jù)帶隊(duì)導(dǎo)游稱，實(shí)則再攀過(guò)一段山坡，便又可見(jiàn)識(shí)“柳岸花明又一村”。但時(shí)光一晃而過(guò)，接近餉午時(shí)分，不得不回程，雖略感遺憾，心中卻留下再游貝里溪的幾分期許。
子在川上曰：逝者如斯夫。山水悠悠，見(jiàn)證星移斗轉(zhuǎn)、四季輪回。據(jù)說(shuō)朱熹當(dāng)年在“慶元黨禁”時(shí)被貶謫革職，帶著門生來(lái)到連江，寓居于離貝里溪不遠(yuǎn)的丹陽(yáng)寶林寺，講學(xué)授徒，感悟理學(xué)大道。各地學(xué)子聽(tīng)聞朱子來(lái)此，紛至沓來(lái)，聆聽(tīng)圣哲教誨，朱子哲學(xué)思想、精神世界也由此影響這里的百姓和莘莘學(xué)子近千年。因此此處多有當(dāng)年朱子行跡遺址，如朱熹尋芳步道、問(wèn)源渠等。
作為宋明理學(xué)集大成者，并且是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟之人，朱老夫子一生參悟宇宙本體、事物本質(zhì)以及人性根本，期許參透大道本源，以世間真理正道治理國(guó)家、教化民眾、富國(guó)強(qiáng)邦。
仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，朱子心浸理學(xué)，參禪悟道，早已趨至大仁大智之境。在丹陽(yáng)駐留期間，他老人家必然也曾品茗山水,流連于貝里溪美好景致，在照見(jiàn)春的喜悅的同時(shí)，探索“道與術(shù)、船與帆”的人類哲學(xué)命題。
紫陽(yáng)先生曾在七言絕句《春日》中寫道：勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。史料記載，春秋時(shí)期，洙泗二水流經(jīng)魯國(guó)都城曲阜，孔子于二水間聚徒講學(xué)，創(chuàng)立了儒家學(xué)派，洙泗遂成為儒家文化的象征而名聞遐邇。朱子以詩(shī)言志，道出追尋“真理味道”的歡欣雀躍。
春日浪漫，風(fēng)光無(wú)限。當(dāng)日一同前往貝里溪游覽觀光的表妹特意穿上馬面裙，于溪畔翩然獨(dú)立，迎風(fēng)起舞，快意山水，優(yōu)美的舞姿讓人頓生今昔何昔之感。
錦繡山河，美如畫卷。面對(duì)大自然如此厚意饋贈(zèng)，世人若見(jiàn)知，必皆愿起而歌舞，區(qū)別在于，有的用肢體起舞，有的用文字起舞，有的則將起舞之心寄于手機(jī)或其他視頻載體，有的則起舞于眉尖心頭，起舞于春風(fēng)拂檻的泗水之濱。
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